학자들도 대부분 그것은 인정합니다. 그들은 다만 그 틀 안에 개인주의적 율법 공로주의의 경향도 있었다는 것을 인정하자고 주장하는 것입니다. 더 나아가서 새 관점 학파는 우리들을 도와서 바울의 ➀ 칭의론이 명백히 전개되는 역사적, 사회학적, 선교적 맥락을 더 잘 이해하게 했습니다. ➁ 칭의론의 언약적 구조와 공동체적 평면, 즉 하나님의 백성 됨의 평면에 대한 이해를 증진했습니다. ➂ 결국 바울의 칭의론도 기본적으로는 ‘언약적 율법주의’와 비슷한 구조를 가지고 있음을 이해하게 하였습니다. 케임브리지 대학의 여자 교수 후커(M. D. Hooker)가 이 점을 처음 관찰했는데, 그 후로 많이 인정되는 것입니다. 우리가 그리스도의 복음을 믿을 때 우리는 의인이라고 선언(칭함)받지만, 그것을 신약 구원론의 종말론적 유보(구원이 ‘벌써 이루어짐—그러나 아직 완성되지 않음’)의 구조 속에서 이해해야 하는 것입니다. 그것은 최후의 심판 때 받을 선언을 지레 받는 것으로서 주 예수 그리스도의 재림 때